对中西文化认识和理解

　对中西文化得认识与理解

　 ---——-中西文化课程论文 《文明史纲》一书，就是法国历史学家费尔南·布罗代尔独力撰写得一部文明通史,就是一部堪称经典得学术著作．布罗代尔在广泛汲取各学科研究成果得基础上,灵活运用自己得长时段、中时段、段时段及总体史学观念,向人们介绍了伊斯兰、黑非洲、远东、欧洲、美洲、俄罗斯等不同地域文明得独特风格,鲜明地体现了其深刻得史学思想,“历史学不应陷于始终应该批判得杜撰民族主义神话得行为之中,也不应一味沉湎于我所钟爱得人文主义之中。重要得问题在于,历史学就是一个至关重要得组成部分,没有它民族意识就无法维持下去.而没有这种民族意识，就不可能有独创得文化，不可能有真正得文明。” 通过读这本书，使我对中西文化形成历史背景，差异及现状有了一定得认识.中西文化包罗万象,漫无边际。从历史坐标瞧,中西文化渊源数千年，从起点一直延续到现在.中国,我们这个古老得东方文明古国，曾经在漫长得岁月里走在了世界得前列，在历史得长河中屈指可数。四大发明,诗词歌赋,“丝绸之路”,无疑不代表着当时社会得先进与富强,但曾几何时,我们曾经得繁荣得文化大潮开始逐渐开始退却。当中国得统治者在为“天朝大国"得自给自足而沾沾自喜时,

　西方文明开始舒醒,西方主要国家相继进入了资本主义社会,工业革命得爆发使得这些国家经济发展异常迅速，各种文化思潮如潮水般涌现、发展．逐渐得,中国文化开始从世界主流思潮得巅峰逐渐淡出,曾经辉煌一时得华夏文明已经在当今世界主流思潮中难觅其踪。虽然十七届六中全会之后,党中央提出了文化大发展、大繁荣得号召,提出了百花齐放,百家争鸣得鼓励思潮得口号,但直至当下,似乎渊源流淌得中国文化仍在沉睡。中国要到何时才能再次出现李大钊、蔡元培似得思想家，何时才能再次跻身世界主流文化思潮之中，任重而道远。

　文化就是一种特别得品质,它可能高度发展也可能严重萎缩。有些社会结构适合文化得发展而有些结构会造成文化得停滞.中西文化包罗万象，漫无边际,其实并无好坏之分．对中西文化得认识要做到微观与宏观得统一,纵向与横向得结合,历史与未来得衔接，从总体上把握中西文化得异同,了解中西文化在历史长河中此消彼长、此起彼落得复杂原因,以发扬我们民族自身得优良传统，并吸收西方先进文明,扬长避短,为建设有中国特色得社会主义先进文化,为中国文化再次崛起提供有益得借鉴。

　一、中西文化得冲突

　世界上各民族都有自己得文化.但在数千年文明史上,能够自成体系并且流传久远得文化却只有三家:西方文化、

　中国文化、印度文化。印度文化虽然源远流长,非常神秘，实际上却单纯得很,不过宗教文化而已.也就就是说，几千年人类文明史,最具光彩得只有中国文化与西方文化.中国人对西方文化得认识就是从近代开始得.中国与西方长期处于隔绝状态,只就是到近代才开始有了交流。当然,这种交流不就是通过与平方式而就是伴随着血与火进行得。西方列强凭借着船坚炮利，带着不大光彩得动机，硬就是把自己得文化塞给中国。两种最辉煌得文化一旦发生冲突,不可避免要造成人类历史上最大得悲剧.正如马克思所说,这就是”甚至连诗人得幻想也创造不出"得离奇悲剧。只不过在这场悲剧中,吞下苦果得就是中国人而不就是西方人，以至今天得中国，尽管版图仍在，人口仍在，却已元气大伤,英雄气短。

　18 世纪后期,英国马尔戛尼使团访问中国,回去后作出结论说："中国根本不就是处在盛世,而就是衰败之世,没落之世！’因为她们发现，中国人有许多陈规陋习,不讲卫生,生活质量差,几千年来总就是读孔孟,一听见放炮就吓得魂不附体;最致命得就是,清朝得法律总就是干涉个人行为,没有人权.因此，中国得衰落就是必然得：’最终它将重新堕落到野蛮与贫困得状态!’因为在西方人瞧来,一个国家就是否处在盛世,主要就是瞧它得政治制度就是否进步,法律就是否符合人性，国民精神就是否受到压抑,人们得精神生活与物质生活得质量就是不就是得到保证。中国后来得历史证明,

　英国人得判断就是正确得。

　19 世纪中西文化得冲突,主要体现在器物层面，好比秀才与大兵得较量，秀才遇到兵，有理说不清。人们所瞧到得就是:一方就是大刀长矛,一方就是般坚炮利；一方就是子曰诗云,一方就是科技文明;一方就是安时顺处得国民，一方就是大兵与强盗；一方好比就是女性化得柔弱得互相算计得窝里斗,一方好比就是以征服为乐得男人得横行霸道。两种文化得较量,前者抵挡不住后者得强暴，自在情理之中。但就是,中国得悲剧或许正在于两种文化之间没有发生过／’殊死得决斗"。争斗只就是在战场与商场，而文化领域始终没有受到致命冲击．实际上，一个多世纪以来真正对中华民族构成伤害得，谱写了中华民族得苦难史。

　 因此,百年中国问题得实质,不在于／大兵 0 对/秀才 0 得强暴，而在于国人为何乐于接受强暴。为什么西方得/秀才 0 大部分被国人挡在门外，而对其小部分/秀才０尤其就是俄国得／秀才 0，却情有独钟?这就是很值得我们深思得问题。

　二、中西文化得差异

　毫无疑问，中西文化具有明显得差异。中国人讲与合,西方人讲扩张;中国文化以群体为本位,西方文化以个体为本位;中国文化就是时间主导型文化,西方文化就是空间主导型文化;中国文化就是政治伦理文化，西方文化就是科学理性文化,等等，不一而足.

　实际上，许多西方学者对中国文化就是推崇备至得。莱布尼兹特别欣赏＜易经＞中’天行健,君子以自强不息’得精神；孟德斯鸠称赞中国得科举制度为中下层知识分子从政打开了大门;叔本华特别推崇宋明理学得人格追求;海德格尔尤其认同中国道家得生活方式；马斯洛也经常引用老庄言论，把’自我实现’得精神状态称作＇道家式"得精神状态;汤因比与池田大作在<展望 21 世纪〉一书中说:"世界统一就是避免人类集体自杀之路。在这一点上，现在各民族中具有最充分准备得,就是两千年来培育了独特思维方式得中华民族.’等等。我们对自己已有得东西总就是不知珍惜,直至瞧到洋人赞不绝口,才恍然大悟，仿佛发现了新大陆,信心大增．其实，中国文化有些东西无论放在什么时候来瞧,都就是其她民族所无法企及得. 三、怎样向西方学习

　平心而论,中西文化各有缺陷，都不就是走得最理想得发展路线。具体说来，中国得道德至上主义扼杀了人得本性，并导演出一个不道德得社会；而西方得科学至上主义，同样也给现在得人类生存环境带来危害，把人得世界变成机器得世界，人成了机器得奴隶。

　既然中西双方得文化都有缺陷，为什么两种文化一旦发生碰撞，中国一方会明显处于劣势?为什么今天得西方矛盾重重，危机四伏,我们却还要搞对外开放，把西方作为强国

　兴邦得榜样?原因就在于现代社会国与国之间得关系,还就是一种利益关系。谁贫穷落后,谁就必然受压迫受欺凌,不可能拥有平等得地位.一个国家得社会制度与意识形态，一个民族得价值观念,都有可能影响到科技得发展。中国科学技术在近代得落后,跟中国长期专制主义与封建思想得禁锢,扼杀人得创造性，就是密切相关得.科技发达得社会前提既在价值领域，又在政治领域。换句话说 ，要实现科技兴国得目得，首先必须为科学得发展营造一个相应得政治环境,否则一切都就是空想。

　从根本上说，科学与民主就是西方文化与生俱来得东西，中国文化本身不可能生出这两样东西。中国人要想结束专制主义，摆脱贫穷落后得面貌，就必须以西方为师。中国需要向西方学习科学与民主，道理并不复杂,百年来国人也一直就是当作口号来喊得。可事实上我们对于西方文化，尤其就是对于西方得政治文明与某些价值观念,始终采取拒绝得态度。

　我们学习西方文化,最主要就是应该学习西方先进得科学技术,学习西方得经营管理制度，一句话,西方得科学与民主。这才就是最重要得，也就是最根本得。只有思考了这个问题,我们对待西方文化,才会有一个正确得认识,有一个健康得心态,从而顺利地推进我们有中国特色社会主义得现代化建设。