1 晨读材料 一、背诵默写
《浣溪沙》(晏殊) ①一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？ 【助记】
上阕绾合今昔，叠印时空，重在思昔。
②无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
【助记】
下阕则巧借眼前景物，重在伤今。
情境默写 1．晏殊《浣溪沙》一词中，通过“新”与“旧”的对比，感叹光阴易逝的两句是“________________”和“________________”。
2．晏殊在《浣溪沙》一词中，表达对春光逝去的惋惜、怅惘之情的名句是：“________________，________________。” 3．晏殊《浣溪沙》一词中，最能抒发词人那一缕若有若无的淡淡闲愁的句子是：“________________，________________。” 4．《浣溪沙》一词中，通过描写诗人所在院落的景色变迁，感叹时光流逝的词句是：“________________，________________。”
《登飞来峰》(王安石) ①飞来山上千寻塔， 【助记】
诗人借峰上古塔之高，写自己的立足点之高。
②闻说鸡鸣见日升。
【助记】
虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象。
③不畏浮云遮望眼， 【助记】
表现了诗人在政治上高瞻远瞩、不畏奸佞的勇气和决心。
④自缘身在最高层。
【助记】
拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。
情境默写 1．杜甫登临泰山抒发了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情壮志，而王安石在《登飞来峰》中也不禁感慨“__________________，________________”。
2．《登飞来峰》中，反映诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神的诗句：“________________，________________。” 3．《登飞来峰》一诗中，语意双关，蕴含站得高、看得远的深刻哲理的句子是：“________________，________________。”
2 4．《登飞来峰》中，表现作者登上飞来峰之后高瞻远瞩、信心顿生，并带有一定哲学色彩的诗句是：“__________________，________________。” 5．《登飞来峰》一诗中，用比喻的修辞手法表现诗人敢于斗争，相信改革必胜的豪情的句子是：“________________，________________。”
《江城子·密州出猎》(苏轼) ①老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
【助记】
上阕写出猎的壮阔场面，豪兴勃发，气势恢宏，表现出作者踌躇满志的英雄气概。
②酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
【助记】
下阕作者借出猎表达了自己强国抗敌的政治主张，抒写了渴望报效朝廷的壮志豪情。
情境默写 1．《江城子·密州出猎》中，表现太守虽年长但志弥坚的词句是：“________________，________________！” 2．《江城子·密州出猎》中，词人运用典故，以魏尚自喻，表达渴望得到重用的句子是：“________________，________________？” 3．苏轼《江城子·密州出猎》中的“________________，________________，________________”几句写了作者深感岁月易逝，人生易老，一腔报国之志难于施展的情怀。
4．《江城子·密州出猎》中，抒发人到中年而壮志未酬的感叹的词句是：“________________。________________，________________！” 5．苏轼在《江城子·密州出猎》中，以孙权自喻，表明建功立业的壮志的句子是：“____________________，________________，________________。”
《水调歌头(明月几时有)》(苏轼) ①明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
【助记】
上阕望月，既怀逸兴壮思，而又脚踏实地，自具雅量高致。
②转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
【助记】
下阕怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。
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情境默写 1．苏轼在《水调歌头》一词中，表达他不堪月宫的孤寂清寒的句子是：
“________________，________________，________________。” 2．在《水调歌头(明月几时有)》中，词人以理遣情，希望从共赏明月中互致慰藉，使离别之憾在兄弟友爱中得到补偿的句子是：“________________，________________”。
3．苏轼在《水调歌头(明月几时有)》中，借月亮表达对亲人美好祝愿的诗句是：“________________，________________。” 4．人生和自然都是难以圆满的，因此，人们常用苏轼《水调歌头》中“________________，________________”两句来劝慰人不要过于忧愁悲伤。
5．苏轼《水调歌头》中，“此事古难全”里“此事”是指“________________，________________”。
《游山西村》(陆游) ①莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
【助记】
首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。
②山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
【助记】
颔联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来被人广泛引用。
③箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
【助记】
颈联则由自然入人、事，展现了南宋初年的农村风俗画卷。
④从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
【助记】
尾联写诗人已“游”了一整天，内心愉悦，表达了渴望从此能过上这样优美的田园生活。
情境默写 1．陆游《游山西村》一诗中，景物描写中寓含哲理，千百年来被人们广为传诵的两句诗是：“_____________，____________。” 2．陆游《游山西村》中，表现农家热情好客的淳朴性格的诗句是：“________________，________________。” 3．《游山西村》一诗中，描写村中庆典将近、乐声不断，反映村中民风淳朴的诗句是：“________________，________________。” 4．昆明西山龙门有一副对联“高山仰止疑无路，曲径通幽别有天”。该对联的上联化用了陆游《游山西村》中的“________________，________________”。
5．《游山西村》中，写村民们在迎接神的箫鼓中来来往往、祈求丰收的诗句是：“________________，________________。”
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二、知识积累——文化常识 71．下列关于文化常识的解说有误的一项是（
）
A．古代对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其前面加一个表示他的职业的字，如《庖丁解牛》中的“ 庖丁”， “丁”是名，“疱”是厨师，表明职业。
B．因古代设官分职各有专司，故称“有司”；但“有司”并不是某个具体的部门，而是代指官吏。
C．“汉皇重色思倾国”中的“汉皇”非指汉代皇帝，而指唐玄宗，这是唐诗中的以汉代唐现象。如杜甫《兵车行》中“武皇开边意未已”。
D．庙号是君王死后建筑专属的宗庙祭祀时所称呼的唯一名号，如高祖、明宗、太宗。
72．对下列词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
）
A．诸侯，古代封国的国君的统称。后成为地方大员的敬称。
B．太常，官职称谓，后称太常卿，主要掌管国家祭祀、礼仪。
C．乙巳，古代用“天干”和“地支”一一相配来纪年。
D．帝乡，神话中天帝居住的地方，文中是指皇帝住的京城。
73．下列相关文化常识的解说，不正确的一项是（
）
A．受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。
B．阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
C．嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承。
D．乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。
74．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（
）
A．“子”是古代对男子的尊称，相当于现在的“您”。在古汉语中，用作敬称的还有“君”“公”“阁下”“卿”“足下”等。
B．周代时期，受分封诸侯的爵位共有五等，分别为公、侯、伯、子、男。
C．古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调慷慨激昂。
D．大夫，官职等级名。周代在国君之下有卿、大夫、士三等，各等中又分上、中、下三级。后因以大夫为任官职者之称。
75．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（
）
A．检讨，职官名。宋有史馆检讨，掌修国史；明清时隶属翰林院，与修撰、编修同称为史官。
5 B．燕见，亦作“宴见”，指古代帝王退朝闲居时召见臣子，有别于“朝见”。
C．首辅，明洪武年间设置内阁，进入内阁的官员称为大学士，内阁大学士也可以被称为首辅。
D．驰传，指古代驿站用四匹中等马拉的车；驿站是古代官方为传递文书或接待官员往来而设置的交通机构。
76．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（
）
A．百户，官名，是古代的地方军职，隶属于千户。百户又叫“百夫之长”，唐代杨炯的诗句“宁为百夫长，胜作一书生”中的“百夫长”就是指该官职。
B．洪武，明太祖朱元璋的年号。年号是封建王朝用来纪年的一种名号，一般由掌管礼仪的大臣发起。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个，明清皇帝大多一人一个年号。
C．敕，帝王的诏书、命令。“敕赐”即皇帝命令赐予，“敕书”即皇帝颁给朝臣的诏书。《红楼梦》中宁国府正门匾额上“敕造宁国府”的字样，即表示该府是由皇帝下令建造的。
D．第功，评定功劳的等次。古代在获得战争的胜利后，帝王往往会按功臣的功劳大小给予封赏。如刘邦平定天下后，评定功劳时，萧何为第一。
77．下列解说，不正确的一项是（
）
A．受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，后也指新皇帝接受旧皇帝让给的帝位。
B．阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
C．嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承。
D．乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。
78．下列文化知识有误的一组是（
）
A．翼轸，指的是翼宿轸宿，古人用天上二十八宿的方位来区分地面的区域，某个星宿对着地面的某个区域，叫做某地在某星的分野。
B．簪笏，代指官职。簪，束发戴冠用来固定帽子的簪；笏，朝见皇帝时用来记事的手板。
C．“东隅已逝，桑榆非晚”，东隅，指日落的地方，表示晚，桑榆，指日出的地方，表示早。
D．旬休，唐朝时官员十天休息一天。
79．下列说法不完全正确的一项是（
）
A．表是一种奏章，用于臣下向君主陈请谢贺。如：诸葛亮的《出师表》。
B．在古代，“拜”是授予官职之意，而“除”则是免去官职之意。“东宫”指代太子，因为太子居于东宫，故称。
C．“孝廉”是汉代以来选拔人才的一种科目名，指善待父母、品行方正的人。
D．“期功”是古代服丧的名称。期，服丧一年。功，分大功和小功。大功服丧九个月，小功服丧五个月。服丧的长短可表明亲属关系的远近。
80．下面表示官职变化词语的解释有误的一项是（
）
6 A．拜、除：授予官职 B．擢、谪：提升官职 C．迁：调动官职；罢：罢免官职 D．左迁：降职贬官；权：暂时代理 文化常识答案：
71．答案：D【解析】D 项，“唯一”错，有的君主死后，会有多个庙号，庙号并不唯一，这是追尊、改谥等原因造成的。故选 D。
72．答案：D【解析】D 项，“文中是指皇帝住的京城”不正确，“帝乡”，仙乡，指神仙居住的地方。并不指京城。故此题答案为 D 项。
73．答案：C【解析】C 项，“嗣”的本义是（经皇上恩准）父亲传位或传业给嫡长子。长子不一定是嫡长子。
74．答案：C【解析】C 项，变徵之声音调悲凉。故本题选 C 项。
75．答案：C【解析】C 项，“内阁大学士也可以被称为首辅”说法错误，只有首席内阁大学士才可以被称为首辅。故选 C。
76．答案：B【解析】B 项，“一般由掌管礼仪的大臣发起”说法错误，应是“一般由皇帝发起”。
77．答案：C【解析】C 项，“我囯封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承”错误，应是“嫡长子”继承制，而非“最年长的儿子继承”，继承地位的不一定是最年长的儿子。故选 C 项。
78．答案：C【解析】C 项，“东隅”，日出处，表示早晨，引申为“早年”。“桑榆”，日落处，表示傍晚，引申为“晚年”。故本题选 C 项。
79．答案：B【解析】B 项，“除”为“任命官职、授予官职”之义。故选 B。
80．答案：B【解析】B 项，谪，是贬官。故选 B。
三、阅读与写作 疫情当前，社会就是最好的语文书 敬畏自然 2019 新型冠状病毒（2019-nCoV）因颗粒像一顶帝王皇冠而得名。中科院武汉病毒研究所的石正丽团队发文称，在云南发现一群 SARS 样冠状病毒的中华菊头蝠，通过测序继续比对，发现该 SARS 样冠状病毒与 2003 年爆发的 SARS 病毒具有高度同源性。
其实，不管是可怕的病毒，还是携带病毒的野生动物，都比人类有着更漫长的历史和更坚韧的生命。在地球上，人类从来不是唯一的王者，只是生命进化链上渺小的一环。我们不能狂妄自大，否则就会得到生命链条上其他物种的报复与惩罚。
7 在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物。因为太阳系只有四十多亿年的历史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了。可以推想，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧是我们所无法比拟的。
其实，我们古人对自然一直心怀敬畏之心，很多民族都将动物当作自己民族的图腾来敬祭。孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” 我告诉孩子们：“敬畏自然”已成为一门伦理学。在人类与自然的相处中，知道什么能做，什么不能做，必须成为一种共识，一种品格，成为我们民族绝不可遗忘的集体记忆 。
珍爱生命
犹太裔汉学家舒衡哲在《第二次世界大战：在博物馆的光照之外》一文中认为，今天常说纳粹杀了六百万犹太人，日本兵在南京杀了三十万人，实际上以数字和术语的方式把大屠杀给抽象化了。他说：“抽象是记忆最疯狂的敌人。它杀死记忆，因为抽象鼓吹拉开距离并且常常赞许淡漠。而我们必须提醒自己牢记在心的是：大屠杀意味着的不是六百万这个数字，而是一个人，加一个人，再加一个人……只有这样，大屠杀的意义才是可以理解的。”
…… 同样，叙述灾难和悲剧，也必须降落到实体和细节上，才有丰满的血肉，才有惊心动魄的痛感和震撼，它方不失为一个真正的悲剧，悲剧的人性和价值才不致白白流失。
一百年前的“泰坦尼克”海难，在世人眼里之所以触目惊心，是因为《冰海沉船》和《泰坦尼克》两部电影让人们触摸到了那些长眠于海底的“个”，从集体遗容中打捞起了一张张鲜活的生命面孔 ；美国华盛顿的“犹太人遇难者纪念馆”，在设计上注重了“个”的清晰，费尽心机搜录了大量个体遇难者的信息，让你可以进入到他们的生涯故事中去体验那些欢笑和泪水、安乐和恐怖、幸福和屈辱…… 重视那不幸人群中的“个”，爱护生也爱护死，严肃对待世上的每一份痛苦，这对每个人来说都意义重大。它教会我们一种打量生活、对待同胞、判断事物的方法和价值观，这是我们认知生命的起点，也是一个生命对另一生命的最正常态度。在世界眼里，我们也是一个“个”，忽视了这个“个”，也就丧失了对人和生命最深沉的感受。
引导孩子们思索，那一个个冷冰冰的在疫情中死亡的数字，如果这些数字中哪怕只有一个数字是与你相关的，或你的亲人或你的好友，那么你再读这个数字时，就会有不一样的感受。
孩子们，将来或许你也会成为一位官员，当灾难降临时，希望你足够重视，以人民为重，以生命为重！
直面人性 面对疫情之下医疗用品的短缺，有人高价回收二手口罩，奸商小作坊生产黑心假口罩，有的淘宝商家随便上架个写着“武汉爱心捐款”的商品，一天牟利 800 多万。
8 我们不要指责这些人，看看我们身边。很多人嘴上高喊着“武汉加油！”但只要一碰到身边有武汉人，就立马变脸，唯恐避之不及，甚至出现“悬赏”、驱逐武汉人的闹剧。
但也这样的人：穿着防护服和尿不湿与病魔斗争的一线医生，丢下父母、爱人和孩子悄悄报名驰援武汉的救援队员，先后三次把成卡车的蔬菜免费从河南逆行运到湖北火神山医院工地的退伍军人…… 疫情就是一面镜子。你会看到正直、坚强、无畏、忠诚和爱，也会看到恐惧、忧愁、沮丧、孤独和焦虑。这就是全部的人性。
请记住：
什么是精致利己，什么是以身许国； 什么是推波助澜，什么是力挽狂澜； 什么是见利忘义，什么是公而忘私； 什么是趁机而逃，什么是逆向而行。
家国情怀 2003 年，抗击“非典”，我们记住了他的名字——钟南山。
17 年后，担任卫健委高级别专家组组长，在抗击新冠病毒的一线忙碌。这一年，他 84 岁。
我们记住了他的哽咽、他的眼泪，记住了他的那句：“武汉本来就是一座很英雄的城市。” 先生之风，山高水长；我有国士，天下无双！
疫情当前，钟南山成为全民英雄。但我认为，还有一类人也是英雄。他们是恪尽职守、心有大爱的普通人。你我他，都可以成为英雄。
是的，我们国家的确有种种不如意，有些官员不作为、乱作为，有些机构形同虚设，有些制度有待完善。湖北红十字会、武汉红十字会与韩红的团队相比，让人无语；还有一问三不知的唐主任们、被封锁或删帖的信息……但是，这就是生我养我的国家，她虽然还不够健康美丽，但作为她的儿女更需用自己的行动让她变得强盛和文明。做一个建设者，远比做一个破坏者来得更难，也更有价值！
孩子，希望你记住：
今天社会为你遮风挡雨，明天你为国家撑起蓝天！
独立思考 常说中国人是没有信仰的，这句话我信。一个人没有信仰，并不是他什么都不相信，而是变得随便什么都相信，并且相信得彻底而固执。
新冠病毒感染初期，有 8 位武汉市民被称为“造谣者”，被武汉警方约谈调查。而随着疫情愈演愈烈，事情又有了反转：专家发声，说 8 人是可敬的，可以给他们很高的评价，最高人民法院为武汉 8 名“造谣者”正名。
9 当我们事后在指责武汉警方、指责新闻播报时，有没有想过，当初我们也曾四处播报这样的新闻?集体轻信是长期无脑教育和社会无理性的结果。罗素说：“人是轻信的动物，人必须相信一些什么。在没有好的理由可以相信的时候，人便满足于相信糟糕的理由。” 法国存在主义哲学家加缪在一首诗中曾这样写道：“不要走在我后面，因为我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随；请走在我的身边，做我的朋友。”孩子们，做我的“诤友”，有独立人格的人才能拥有真正的知己。
我希望你们继续思考：
在这场战“疫”中，我在哪? 比如，“戴口罩”“勤洗手”，虽然是细微之事，但祸患起于忽微。护防自己，提醒家人防护，也是对社会的积极贡献。
比如，随时关注疫情发展态势，用作品传递爱与勇气。
比如，…… 可以足不出户，不可闭目塞听。整个世界，都与你息息相关。你的样子，就是世界的样子。
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